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中国人挂在嘴边的“德”，藏着五千年文明的生存密码。

从“积善之家必有余庆”的祖训，到街头大爷“缺德玩意儿”的斥责，道德就像空气般渗透在我们的生活里。

但你可曾想过——当普通人把品德修到古人说的“天德”境界，会发生什么神奇变化？

这种能让曾国藩手握重兵却不改忠贞、让四季轮回不问人间得失——春来草自发，秋至叶无痕的至高修养，究竟藏着怎样的玄机？

《道德经》早就透露答案：真正的天道不在云端，而在你我返璞归真的生命里。

今天我们就来揭开这个既接地气又通天地的终极命题：当凡人修成天德，究竟会活成什么模样？

01

由人德修到天德

现在的人所讲的话，其实《道德经》全都讲全了。但是老子很谦虚，他说：吾何以知天下之然哉？

以此。我怎么知道天下的状况是这样的？

这就跟前面所讲的话相呼应了，你不出远门，就可以知天下事；你不必从窗格子去看，就可以看到天下。

老子告诉我们具体的方法就是一步一步看过去。

先看自己，如果自己做不好，其他就不要看了，要先赶快把自己修补好。

一个人要修德配天，因为天是最自然的，一点儿也不做作，该乌云的时候就是乌云，该下雨就下雨，不管是什么节日，也不管你是否在晒衣服。

你骂它，它也不在乎；你说它好，它还是那个样。那人为什么不能把人德修到跟天德一样？

记住这句话，“人德一旦修到天德，你的后天就同于先天”，也就是天人合一了。

当你的人德可以配合天德，当你的人道慢慢接近天道，当你后天所有的习染损之又损，损到最后只保留天然的本性，那就真、善、美了。

02

遵天道而行

道德这两个字，原本是分开的。

“道”就是“道理”；“德”是“得”的意思，把道理付诸实践而有所得，便是德。

我们放眼世界，只有人可以与天地合一。人道能成天道，人德能承接天德。天道因人道而凸显，所以人能弘道。

但是人力毕竟十分有限，而天道无穷。我们所能做的，不过是发挥仁心，以感应天地与他人。

在物质方面，我们不可能照顾到每一个人；然而精神方面，却是可以推己及人，既久且远。

换句话说，我们在许多方面，都无法与天地相通。只有道德精神方面，随时可以和天地万物相合。

《系辞上传》说：《易经》的道理，和天地相近似，所以不致违背天地的道理。

能明白易理，既涵盖万物又足以匡济天下，行为不会过头，乐从天道，谨守本分，自然不会忧愁。

安于所处的环境，敦厚地施行仁义，自能爱己爱人。一切的才能，都要以道德修养为基础。品德良好，又有才能的，叫做才德兼备。

有德有才，当然最好。若是有才无德，那就非常可怕。不如无德也无才，来得安全。

德本才末，是我们检验人才的基本准则，迄今仍然至关紧要。

每一个人，在一生当中，都应该遵循天道，依据不同的阶段，做好合理的调整，才能够合时又合理，符合天德的要求，达到御天的效果。

“御”的意思是驾御、治理。龙驾御天空，人治理自己，都是“御天。

03

无妄代表天德

天是真实不妄的，上经重天道，所以有无妄卦。

人必须追求真实不妄，无妄代表天德，天德是实的，所以用无妄来突显虚的必要性。

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那“无妄”是什么意思？

无妄就是没有妄念，没有妄行，而最要紧的是修口德，不妄语。人最大的毛病就是喜欢乱讲话，乱讲话就叫妄语。

我们常看到，有些人不说则已，一说话就把人呛得够呛，因为他说出来的话实在太难听了。

一句坏话一旦说出来，人家就会传来传去，之后大家都会看你不顺眼，就会骂你。大家骂来骂去，迟早会产生讼。

但是如果我们要想自我提高，培养良好的品德，就应该把讼的方向调整一下。自讼，就是自己讼自己。

曾国藩最大的成就，就是他不断地自己跟自己打官司，而很少跟别人打官司。

他老是觉得自己这样不对，那样也不对，所以不停地修正自己，培养自己的品德。

他的一生都是在实践无妄卦。

他天天跟自己过不去，但这个过不去是好意的，这意味着他能不断地修身，不断地积德，最后一点没有妄念。

他其实有足够的实力可以把皇帝推翻掉。但是他没有动这个妄念。

即使大家怂恿他，说曾公你很了不起，完全可以再登高一步。

他却有自知之明，说：你们少来这一套，少来害死我，我压根就没有这种念头，这就叫作无妄。

俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸福。

无妄卦正是在告诫人们：

做人要坚守正道，不能有过分的念头，更不能不修口德，以免遭受无妄之灾。要想避免无妄之灾，那就需要做到无妄。

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